抱樸子

作品簡介：「抱樸子」，書名。晉葛洪撰。抱樸（[bào pǔ]）是一個道教術語。源見於「老子」「見素抱樸，少私寡欲」。 「抱樸子」內外篇凡八卷，內篇論神仙吐納符篆勉治之術，純為道家之言；外篇則論時政得失，人事臧否，詞旨辨博，饒有名理，要皆以黃老為宗，世以為道書之一 。 「抱樸子」東晉葛洪所撰，分為內、外篇。今存「內篇」20篇，論述神仙、煉丹、符箓等事，「外篇」50篇，論述「時政得失，人事臧否」。「外篇」中《鈞世》、《尚博》、《辭義》、《文行》等篇中還涉及有關於文學理論批評的內容。全書總結了魏晉以來的神仙家的理論，確立了道教神仙理論體系，並繼承了魏伯陽的煉丹理論，集魏晉煉丹術之大成。 《抱樸子內篇》主要講述神仙方藥、鬼怪變化、養生延年，禳災卻病，屬於道家（指神仙）。其內容可以具體概括為： 論述宇宙本體、論證神仙的確實存在、 論述金丹和仙藥的製作方法及應用、討論各種方術的學習應用、論述道經的各種書目，說明世人修煉的廣泛性。《抱樸子外篇》則主要談論社會上的各種事情，屬於儒家的範疇，也顯示了作者先神仙後儒教的思想發展軌跡。其內容可具體概括為：論人間得失，譏刺世俗，講治民之法； 評世事臧否，主張藏器待時，克己思君； 論諫君主任賢能，愛民節欲，獨掌權柄；論超俗出世，修身著書等。 總之，《抱樸子》將玄學與讖緯神學，方術與金丹、丹鼎與符、儒學與神仙統統納為一體之中，從而確立了他的神仙理論體系。 《抱樸子·內篇·金丹》雲：「夫五谷猶能活人，人得之則生，人絕之則死，又況於上品之神藥，其益人豈不萬倍於五谷耶。夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，二百煉不消，埋之，畢天不朽。服此二藥，煉人身體，故能令人不老不死。此蓋假求於外物以自堅固，有如脂之養火而可不滅，銅青塗腳，入水不腐，此是借銅之勁以抒其肉也。金丹入身中，沾洽榮衛，非但銅青之外傅矣。」以上的這段話，可以說是抱樸子金丹理論的核心。葛洪的金丹理論，並不是很玄妙，只是認為黃金不會朽壞，如果服食黃金燒煉的金丹，那麽人也可以跟黃金一樣，變成不壞之身。魏晉之際是道教理論漸趨成熟的關鍵時期，葛洪於東晉時期對道教理論體系的建構在後世產生了深遠影響，而其構建道教理論體系的努力主要體現其所著《抱樸子內篇》一書中。然原於《抱樸子內篇》與老莊之密切關系，研究者歷來多關註其與老莊思想之區別，而對它們之間的繼承和轉化語焉不詳。《抱樸子內篇》對《莊子》的接受，是葛洪在構建道教理論體系時對《莊子》接納、吸收並通過其主觀改造而最終內化的過程。葛洪對《莊子》文辭、典故及其基本哲學概念，都有意識地進行了繼承與改造。同時，葛洪還將《莊子》「齊死生」論與道教神仙思想進行了調和，最終構建了較為完備的道教理論體系。展現了魏晉之際葛洪在道教理論與信仰實踐模式的建設中對以莊子為代表的道家思想有意識地汲取與改造之過程……