僕幼慕玄風，青年入道。佩服祖師丹經，篤嗜修為之學。積於今用功九載，尋師訪道，搜羅丹書，汲汲其中而不知倦，乃於道妙略有所得。夫性命雙修之道，乃天人合一之絕學，其初由清靜入手，凝神聚炁，炁足開關，周身炁通，乃可天人感合，順天行事，反奪造化，一切功修皆在自然，而歸本於無為大道。其法易簡，其理易明，惟非親身體悟，究竟不知冷暖，故對修真內景，不可不探究印證之。觀諸丹經，歷來略談內景，令人感到道海茫茫，無從取證，甚至有望而卻步、退作他求者，此“道不輕傳”之弊也。僕本不敏，未敢自私，今特自數年悟道日記之中，摘錄修真內景十八則，刪其繁復，取其精要，務期分清層次，步步鮮明，彙以成編，公諸於世，以與真修實悟者相互參證焉。每則附加自注，以釋明不同內景之層次。修真景像，自然而然，妙本天成，非筆墨所能盡述，亦非詩文可作雕飾，是故信言未必美言，詞句樸陋之處在所難免，讀者切莫以辭害意焉，須知意在言外，得意可以忘言也。
一九九二年夏於中國道教協會研究室
一．虛室生白
壬子年，我讀小學一年級，時年七歲。暑假之中，外祖父接我到鄉下去玩，那時氣候炎熱，夜晚就在院子裡睡覺，躺下之後，面對滿天星空，人天相照，無比廣闊。剛剛入眠，景像立至，好似虛空存在強大引力一般，把自己吸收進去，恍惚不知所之，進入另一世界。
只見白光現前，浩渺無際，湛然清徹，雪亮如銀。過去的一切自動消失，萬事萬物不復存在，惟有虛空浩渺的光，極亮而不耀眼，我的身體沒有了，變成了不可言狀的光，此時我即是光，光即是我。直覺在此景像之中，無比清朗明徹，灑脫快暢，不知所之，其味難說。當時尚未悟道，不知“道”為何物，只覺頭腦特別干淨，以後我在學校，感覺功課並不吃力，大概與此不無關系。
這一景像，在我童年數度出現，皆在平常睡臥之際發生，知而不知，覺而不覺，似夢非夢，似醒非醒，醒來之後，仍歸平常，吾亦平常視之，聽其去來。
自注：丹書雲：“上德無為，不以察求。”意謂童子修真，不用有為之法刻意追求，只學清靜無為之道，便可了脫性命，修證道果。童年出現的這一現像，當系童子天真，無欲無求，易入道境。（莊子）雲：“虛室生白”，即此境界。其時若知修煉，頓法即可了道，惜乎無人點撥。雖然如此，經過這番鑄煉，對於童年智慧開發，已經發生效益。《莊子》又雲：“目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。”當時雖不知言“道”，但是已屬“道” 中境界，又何必定要知其為“道”耶！況且自知對其平常視之，已合“道”念，是知其實而未得其“名”，妙在無後天“強名”之攪擾，《老子》雲：“同於道者，道亦得之。”此亦個人根性所然，對於以後道修，無意中已經具備了堅實基礎。
二．性光圓滿
癸亥年，赴身東海嶗山，正式入道，清靜修煉。記起在丹房初次做功，是在夜深人靜之時，悄悄起身打坐。兩手掐訣，垂簾塞兌，收心入靜，聚性止念。漸漸身心不動，進人忘我境界，空空洞洞，混混沌沌。忽焉性光發現，圓似月輪，聚而復散，散而復聚，令我信心大增，雖腿酸腳麻亦不顧也，這是第一次認識自己的性光。此後每當垂簾靜心，皆有性光顯現，圓陀陀，光灼灼。功修亦隨之精迸，從無魔境干擾。
自注：北宗性命雙修之法，先以性功入手。性功煉好，猶如夜行有燈，行去無差；否則就似盲人瞎馬，難以把持。故此性功層次之高低，直接關系命功之成敗，同時也決定了丹功全程之安危。性功澄徹，則命功水到渠成，純出天然，不假人為。
三．性住炁自回
那時堅持“行立坐臥，不離這個”，念茲在茲，勤而行之，身中出現以下內景：
1．陰蹻至丹田一路，似有一條虛線，平常之間，不時有炁流沿之上升，如同水中冒起的小氣泡一般。
2．熟臥之際，炁盈欲解，衝至陽關，猛然倒回，一路抖縮，如同傳電，其炁自還，感覺殊妙。
3．平時無意之問，忽焉腎根回縮，接連數次，類似槍膛之伸縮。非為外動，其形依然，內有機關牽動，其勢不在人為。其時自心不動，順其自然，感覺亦妙。
自注：性功之修習，終於帶來命功上的一系列進步。道家修煉，認為精原是炁，炁化為精。炁，乃無形清陽之炁，屬於先天，又名元精，丹經謂之“清水源”，用之可成仙道；精，乃有形濁陰之質，落入後天，又名陰精，丹經謂之“濁水源”，用之可成人道。中老年已漏之體，其傑成形為精，精走陽關為熟路，易入後天，故須勒之以化炁，使後天返先天；青少年童真之體，其精未形為炁，炁歸元海亦熟路，本為先天，惟須煉性以保炁，以虛無合先天。二者用功之不同，可謂涇渭分明。當然根據各人素質，二者並不絕對。尤其對於純乾未破、命寶完固的童體來說，性功之修煉至為關鍵，要知煉性即保炁也，即保自身之道也。純陽呂祖曰：“不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自結。”“自住”、“自回”、“自結”，皆系於性功之“不迷”。
四．還精補腦
如此行功月余，丹田之炁充盈溫暖，津液愈加甘美精醇，周身太虛，渾然無物。一夕做功，手撫丹田，神炁歸根，身心兩忘。忽焉甘露自天而降，由泥丸湧出天池，顆顆滾落而下。其露甚暖，其勢甚衝，不由自主，引頸吞之，如同雀卵，甘甜軟美。隨之一陣暖流，由巔頂布向腳心，融和之炁，傳遍周身毛孔。其中蘇綿美暢之情形，妙難盡述。
自注：丹書雲：“若要不老，還精補腦。”實指中樞神經之炁充盈流通，乃為人體健康長壽之保證。中老年人精炁已衰，腦髓轉枯，先須煉精化炁，炁滿自可補腦填髓，恢復青春活力，返還乾健之軀。青少年未婚者則不然，因其陽炁盈滿，毋須煉精化炁，只須存神養性，降下心火，促使腎炁上騰，飛上泥丸，上補腦髓。而後所降之甘露，非常人之唾液，乃由先天真炁資生而來，實為長生大藥，丹經又謂之曰神水，灌溉髒腑，堅固形體，可以接命延齡。道家丹經把“藥”字寫成“自家水”，即指此也。最好之藥物在人身上，最大之病患在人心中，倘能煉心合道，自得長生妙藥。
五．炁足開關
數日之後，便有炁拱脊背之現像，虛極靜篤，入於混沌。忽覺背部發緊，真炁上湧，一路轟鳴，直衝夾脊，暢通無礙。復上奔玉枕，撞之不動，其炁乖乖縮回，蓄勢待發，似乎消失。稍停復現，吼叫上衝，再撞玉枕，一撞而通。飛上昆侖，轟鳴如雷，腦門發麻，震動甚大，舌拄上齶，接下此炁。但覺氣流粗壯，直透脊髓，所到之處拱動劇烈，猶如鑽機通過一般。丹經所述“大藥過關”的“六根震動”之景，即丹時火熾、兩腎湯煎、眼吐金光、耳後風生、身湧鼻搐、腦後鷲鳴等，此時均有發生。在此景像之中，自己四肢如石，神識無主，完全無力抗拒，絲毫不能主事。
那時所能讀到的丹經極少，在腦中尚未形成系統的丹道觀念，僅僅得到一點下手功夫，便去興功實踐，以至於內景發生之後，還不知道怎麼回事，其後才明白這是“炁足開關”之景。
自注：此炁足開關之景，乃先天真炁之發動，由脊髓而通關，衝開任督二脈，丹道或謂之“小周天”。與彼氣功家以後天導引之皮下炁通，斷然不可同日而語。先天真炁之發動，必得到達先天境界而後可，這就需要性功圓滿，合乎先天，然後才是元神主事，識神退位，身心無主炁是主，神行而非我行，丹書亦言：“十分好漢，到此無一分主張。”蓋有主張，即落後天也，所謂：“一念之差，天堂地獄。”《高上玉皇心印妙經》曰：“百日功靈。”意謂需要一百天功夫，此則行功兩月，便得開關之景。總結速效之原因：一者在於童體炁足，二者在於性功精純。另外，正因腦中尚未形成系統的丹道觀念，頭腦干淨，沒有負擔，無心而求之，合於先天，反而易得，得之亦真；相反，倘若事先知道有此內景，先有模式，充塞頭腦，有心而求之，落入後天，反而難得，得之易假。所謂求之而不得，不求而自得，相信修證丹道的悟士，亦有類似感受。
六．陽炁開八脈
任督二脈打通之後，其他八脈之陽維、陰維、陽蹺、陰蹻、衝、帶諸脈，漸次衝開。皆從自然無為中來，絲毫不假後天意念。每逢自身陽炁旺足之時，易入混沌，其炁便發，自動衝脈，衝開之後，歸於平常。
自注：任督二脈，為全身百脈之總綱，任督打通，百脈皆通。張紫陽（八脈經）雲：“凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開，惟神仙以陽炁衝開，故能得道。”又雲：“八脈者，先天大道之根，一炁之祖。”蓋常人所行者十二經絡，修士所循者奇經八脈，此人道、仙道徑路之不同也。
七．男子修成不漏精
此後每遇陽炁盛滿之候，活子時出現，混沌之中，陽炁發動，不行陽關，自升昆侖。皆自然而然，毋須人為搬運。其中景像頗多，茲舉一例：
丁卯年六月二十六日晚上，靜定之際，渾然忘我。忽焉真炁騰發，直衝漕溪（督脈），猶如飛龍，吼吟而起，隆隆作響，升上巔頂。與之同時，出現三顆光珠，接連穿過右、左雙眼，顏色黃裡透紅，光彩晶瑩奪目。但覺此炁升騰不已，其時身心無主，從其自然而已。旋頃自停，復歸無物。平日睡臥，內炁自交，陽生之際，時至神知，炁動神隨，即有真炁隆隆，飛升巔頂，兩耳轟鳴，如雷行天。從此再無“道解”之患（即漏精），而獨得清修之樂。
自注：人體內部之陽炁，總在不斷地生發，以維持人體之生機。生發到一定程度，盈滿而溢，就會出現動機，丹家謂之活子時。太陽初升之際，未露太陽，先見陽光，人體之陽升亦然，故陽炁發動伴有光珠出現。關於采取活子時，此中又有中老年與青少年用功之不同：中老年己漏之體，活子時到來，易行人道而走失，惟用有為之法將其勒回，加以采煉封閉之功，補益自身，若用無為之法，必走熟路而有漏；青少年未破之體，活子時到來，外行陽關非熟路，任督已通無陰氣閉塞，清陽之炁自然歸內，沿督上升，不必用後天有為之法也，所謂“不采之采，乃是真采。”從此之後，炁行任督，陽關止閉，而無道解之患，所謂“男子修成不漏精”是也，清修之真義在此。惟須平時注意保持養性，神合先天，方保無失，大道就在平常日用之間也。
中老年人修煉，需要煉精化炁，補滿三寶，方能返還童體，與青少年純乾之體相匹。青少年命寶未喪，三寶豐滿，本身素質已較中老年大為優越，倘知下手興功，可以省去煉精化炁一著，而直接從煉炁化神入手，獲得較高層次的修為。道之易求，可知矣，修真青年豈不悟耶！
八．大道甚夷
丁卯年，開始修習站功，每日堅持，從不間斷，每次至少保持兩個小時，有時四個小時。以之悟證內修，感覺相付。十月二十日晚上八點，吾在全真祖庭白雲觀退居樓習站，面向東方，似看非看，獨立守神，身心若一，虛靈挺拔，松和自然，津液時湧，咽納不已。過了約有一個小時，東方慢慢冒出光華，吾知其為新月初升，沒有在意。但見此光升起，卻非月亮，乃是好幾個碎塊。大小不一，懸在空中，極為明亮。吾仍獨立，見同不見。碎塊在相對靜止中慢慢上升，卻又變成一顆亮星。繼續上升，旁邊又出現一顆小星，亮度稍弱於前星。此時不解，檢驗是否幻覺，揉揉眼睛，再看仍然如此。吾獨立不改，靜以待之。只見兩顆星慢慢上升，復變為長方形的塊狀物，極亮。接著上升，才是一輪月牙。吾平常看到，仍以平常視之，依然獨立下去，直至兩個小時之後收功，此景出現之後數日，更有不可思議之景像發生，但是修煉非淑詭幻怪之事，茲略不談。
自注：舉出這樣一件實例，並非說明自己的功修與眾不同，更不是為了驚駭別人，乃是借事說理。修真途中，可能遇到一些令人費解的特異現像。有些屬於道之變化，出現神奇；有些屬於意識恍惚，便成幻覺；有些屬於境界不同，異於人間；有些屬於人心未定，念動起魔；有些屬於煉意不淨，識神作祟；……種種不一。只要不是肉體感到痛苦的，一般來說都不是壞事，可以不去管他，順其自然即可。同時，這也正是檢驗自己道心的試金石，《老子》曰：“大道甚夷”，只可視為平常，不可以為怪異。如此，自會增長道力，否則的話就是桎梏，就是魔障，《悟真》雲：“頂後有光猶是幻，雲生足下未為仙”是也。
九．大妙中黃貴
戊辰年正月十九日（丘祖聖誕日），時在嶗山太清宮，臨窗養靜，渾然無我。先覺頂額如有蟻爬，似知非知之中，忽焉腦後如雷轟鳴，一股粗壯炁流，自天降下，直衝“中黃”，透體下行，全身震顫，不由自主。其炁一路嘯聲，直達海底，流溢騰發，散向四肢。但覺周身舒暢，妙不可言，復歸於混沌，其後面部猶熱。
自注：此炁透“中黃”之景也。中黃，又稱黃中、中道、黃道、正黃、正脈、黃脈、真黃、橐龠、真橐龠等。乃系處於人體之正中大脈（非八脈之衝脈或中脈），而絡通於四肢。因其脈聯絡七門，即天門泥丸、地門尾閭、中門夾脊、前門明堂、後門玉枕、樓門咽喉、房門絳宮等，五髒六腑皆稟焉，故歷代修煉家多重此脈，且視為不傳之秘。丹經道書談及此脈，亦僅片言只語，且甚隱晦，往往為人忽視。此乃往聖仙真，一脈心傳。如魏伯陽《周易參同契》：“黃中漸通理，潤澤達肌膚。”《太上黃庭內景經》：“中有真人巾金巾，負甲持符開七門（七門之義見上），此非枝葉卻是根，晝夜思之可長存。”呂祖《敲爻歌》：“玉爐之中文火爍，十二時中惟守一，此時黃道會陰陽，三性元宮無漏泄。”張紫陽《悟真篇》：“先把乾坤為鼎器，次摶烏兔藥來烹，既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生。”丘祖《龍門派薪傳百字譜》：“大妙中黃貴，聖體全用功。”……此脈修通，心腎二炁即無阻隔，全體關竅俱開，一炁遍達周身。“先天一炁，自虛無中來。”即在此一道路。丹道或謂之曰“大周天”。
以上所舉，主要是真炁流布、小大周天之內景，尚有天人合一、道法自然之景像，俟後詳述。
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