我國現有五大宗教，即佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教。作為宗教，它們有共性，亦即有著共同的本質與社會作用；但在教理教義方面，它們之間卻有所差異，亦即各有其特殊的內容與表現形式，各具其特征。比較正確地把握這些...

忌戊，是指逢陰歷天干為“戊”之日(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌)， 道教規定，不能焚香、朝神、誦經，也不能鳴鐘鼓、做齋醮；民戊日不動土；婦不婆污水。 “忌戊荒誕說”荒誕 最近有人著文《道...

“以廟為家”是每個道教徒必須具備的思想觀念，對於十方叢林中的全真道士來說尤為重要。國家宗教事務局葉小文局長在中國道協第六屆代表會上曾語重心長地指出：“目前少數道教徒信仰淡化、戒律松弛...

僕幼慕玄風，青年入道。佩服祖師丹經，篤嗜修為之學。積於今用功九載，尋師訪道，搜羅丹書，汲汲其中而不知倦，乃於道妙略有所得。夫性命雙修之道，乃天人合一之絕學，其初由清靜入手，凝神聚炁，炁足開關，周身炁通，乃可天人感合，順天行...

法訣
一陽初動本無心，收炁必須先提根。
　　吸從督脈升泥丸，呼由任脈降會陰。
以神領炁行周天，後升前降轉法輪。
七口呼吸陽不縮，無孔笛吹要緊跟。
無孔笛，兩頭吹，一提一降自然回。
收炁古稱是降龍，龍歸大海不亂飛。
玄...

張角號天公將軍，是今河北平鄉縣人，太平道的創始人。他早年信奉黃老學說，對在漢代十分流行的讖緯之學也深有研究，熟悉民間醫術、巫術。建寧年間，他帶者兩個弟弟，首先在災情特別嚴重的冀州一帶開始傳教活動。靈帝熹平年間...

丹王魏伯陽的傳說，東漢末年，江南有個叫魏伯陽的方士，本來是富貴人家的公子，但他生性喜道，不慕名利地位。他到處訪師問進，尋求燒煉金丹的法門，終於如願以償，得到高人的指點，獲取煉丹術最奇妙的經書。後來，魏伯陽與三個弟子在...

道家成仙之說：得道合真的道化 道教之中，“道化”教義，為道家思想的精髓，也是道教教義的核心。所謂道化”，既可指道家“返樸歸真”的理想化，也可指道教“長生不死”的神仙化。這是一...

武當派興起於明代，由張三豐創立，因興起於湖北均縣武當山而得名。又因武當山是道教敬奉“玄天亢武大帝”的發祥地，故武當派以供奉其為主神。後來因其武當武術，而成為明朝道教最輝煌的一頁。 唐朝時，均州太守...

（圖為東鎮沂山冬景） 自唐、宋以來，“五鎮奇觀”一直與“五岳風光”齊名，所謂“五鎮”即指：東鎮沂山、南鎮會稽山、西鎮吳山、北鎮醫巫閭山、中鎮霍山。 據《明史》記載，“五岳五鎮...

道家之學自古以來就被認為是雜而多端 (見文獻通考卷225)，這從現行的《道藏》的內容組成，即《道藏》所收的書籍種類可見其梗概。 明《正統道藏》中包含有三洞四輔等道家典籍共 1,476種，5,485卷(這個卷數是舊說相傳如...

【注音】èr shí bā xīng xiù
【釋義】我國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組， 叫做二十八宿，東西南北四方各七宿。東方蒼龍七宿是角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕 ；北方玄武七宿是鬥...

天師道的授籙傳度源遠流長。按《太真科》及《赤松子歷》所載：“漢代人鬼交雜，精斜遍行。太上垂慈，下降鶴鳴山，授張天師《正一明威符籙》一百二十階，及《千二百官儀》、《三百大章》、《法文》密要，救治人物，天師遂...

隋煬帝楊廣，繼父業，登帝位，和他的父親文帝楊堅一樣，既篤信佛教，又利用和扶持道教。煬帝為晉王時，即熱衷於佛道。曾迎請名僧智覬為其授菩薩戒，並尊智覬為智者。同時，他也尊崇道教，在藩國曾置四道場，其活動經費，由國家有關部門...

在日本，有關陰陽道的書、漫畫總是層出不窮。上圖就是今天在東京都立圖書館的新刊書櫃隨手拈來的，去年11月出版的，算很新了。題目是：“日本人應該知道的陰陽道的智慧”。書中將陰陽道的知識體系稱為“...

在道教教義中，“不爭”則是人們順乎天理而不強求的原則。而這種原則，是天地萬物的運行以及人的為人處世都必須遵循的。《老子想爾注》說：“聖人不與俗人爭，有爭，避之高逝，俗人如何能與之共爭乎？”並...

近幾日來，發現一些年輕人入我道門，弘揚中國傳統道教，我內心裡很高興，我道教後繼有人了，諸天氣蕩蕩，我道日興隆，但是我發現，年輕道長很多，但是對於戒律守的不是很嚴格，出現了身居廟觀之內，大肆喝酒吃肉，甚至是作風問題，當然，這只...

本目錄著錄2007年中國大陸、台灣、香港及澳門出版，具有國際標准書號（ISBN）的中文道教書籍。 1. 道教神仙戲曲研究
作者：王漢民
叢書：-
出版項：北京：人民文學出版社，2007年。
國際書號：9787020059836

2. 道教神仙戲...

曾傳輝（中國社會科學院世界宗教研究所） 方仙道是戰國以降，主要流行於貴胄階層和知識分子之中的社會風潮，其要旨在以服食、煉氣和房中待方術追求長生成仙，其活躍的大致情形可從《史記》、《漢書》和《後漢書》及《列...

王說山人服氣法是結合存想與意念導引而進行的服氣法。見於《雲笈七籤》第五十七卷。王說生平不詳。本功法的特點是不拘時節，不用閉氣，上服新氣，下泄濁氣，並用意念以引氣祛病。 具體練法：不拘時節，但覺飢即食氣，不...

陶弘景是南朝齊、梁時期道教茅山派的代表人物之一，他自幼聰明異常，十歲讀葛洪的《神仙傳》，便立志養生。十五歲著《尋山志》。二十歲被引為諸王侍讀，後拜左衛殿中將軍。後來，隱居茅山華陽洞.梁武帝早年便與陶弘景認識，...

道家學說之：我命在我不在天 “我命在我不在天”，是道教重要教義之一，也是道教徒向死亡宣戰的口號，意在說明的是個人的生命，能由自我來決定，而非天地能掌控。這是一種以人生為本，肯定人生價值的積極態度，也是修...

道家的天命觀的主要思想指什麼呢？先秦時期道家的代表人物莊子、列子也承認天命的存在，和儒家不同的是，道家的天命觀充滿消極的色彩。莊子認為，世間的大事無一不是命所決定。死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、...

辟谷，亦稱斷谷、絕谷、休糧、卻粒，即不食五谷之意。道教認為人體中有三蟲，亦名三屍、三彭。上屍名彭倨，好寶物;中屍名彭質，好五味，下屍名彭矯，好色欲。《太清中黃真經》說，上屍居腦宮，中屍居明堂，下屍居腹胃。《中山玉匾...

道教所信奉的神仙，上至三清、四御，下至城隍、灶君，風雨雷電、山川社稷均有神靈。而道教最根本的教理教義，是 “道”和“德”。“道”在道教中是唯一的理論基礎，是以“清靜為宗、虛...