忌戊，是指逢陰歷天干為“戊”之日(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌)， 道教規定，不能焚香、朝神、誦經，也不能鳴鐘鼓、做齋醮；民戊日不動土；婦不婆污水。
“忌戊荒誕說”荒誕
最近有人著文《道教荒誕的忌戊說》，認為：盡管道教常常自稱“大道”，其實不是，因為道教的內容不是“放之四海而皆准的真理”。比如道教的神，只是局限於中國古代人物，外國的先哲們則沒有成為道教之神或為數甚少（局限於佛教傳入之後，如觀音、鬥姥等）；又如道教的清規戒律，只能約束住在道教宮觀之內的道士，卻不能約束俗人和信仰其他宗教的人。像這種只局限於一隅，只管治小團體，不能“放之四海”起作用的東西當然不能稱為大道。道教多忌諱，而不能發展。目前，所有道教宮觀皆履行“戊不朝真”和“戊不動土”之規，未免自欺欺人。主張為了道教自身的發展，有必要做徹底改革。首先就要改革掉那些既沒有事實依據也沒有正史記載的種種忌諱。要改革掉道教最重之忌諱——忌戊。
這種主張是荒謬的，因為這種主張，並沒有理解道乃生天地人萬物，故三界內外唯道獨尊。中國，氣正，故道教主化之；四面陰氣逐重，故佛教化之。現代西方之國，皆為道之小道化之。聖人因俗設教。故天有三十六，最高在大羅。世人皆歸化，善者生諸天。至善人入聖境。中善人入中境，小善人入初天。升天天不同，皆因道不同。神由玉帝主，道由道祖掌。道化諸宗教，無為皆不爭。小國寡民，各安其居，各美其食，各樂其俗。鄰國和居，老死不相往來。此乃盛世。簡明地說，世界各國，皆有各自的宗教予以教化，各國民眾安分守己就可以了。多走一步，就犯禁忌了，不符合各自宗教精神。
忌戊之依據充分可靠
一、地母在《地母經》中明確要求忌戊。《地母經》之“香贊”雲： 香結寶篆。地母寶香。結傳宣三十六戊忌完全。逢戊忌五谷豐收年。國泰民安。福祿壽綿綿。《地母經》上卷《地母真經》雲：男女忌戊敬地母，榮華富貴萬萬春。處處立壇把戊忌，地母保命救眾生，方方立壇把戊忌，地母化生顯賢靈。”《地母經》下卷《地母妙經》說：“男女大小都要敬，誠心要念地母經。快快說來快快傳，眼前就是豐收年。黃腊寶燭常供獻，每月三戊要虔誠，諸凡日期都無忌，三十六戊要忌全。六盞明燈五柱香，黃錢白紙茶水清。男女立壇逢戊念，立壇忌戊講分明，心記口念七次誦，處處自然得太平。”如果不忌戊呢？《地母經》警示說：“若還不把地母敬，五谷不收吃不成。若還不信地母話，大劫大難活不成。”地母娘娘特別提出，戊日婦女不潑污水。
二、王母親自宣講戊禁最重，逢戊禁動土。《九天神霄戊日禁忌》載：“昔日武帝好道求仙，於元豐元年七月望日，感西王母降臨，帝問曰：‘世間蟲蝗、水旱之災緣何而來?’王母曰：‘此皆下民無知，四季之內，六戊之日犁除田地，冒犯陰陽之禁忌，致使水澤不降，百谷不收，民遭飢謹。’帝曰：‘戊禁最重，如何禳解，可免此災?’王母曰：‘戊禁最重，無法禳解。不惟蟲蝗水旱之災然，四時所犯，各有災殃，當禁之。戊日不可澆灌肥糞觸穢地靈。春犯六戊，則令人促壽絕嗣，動土，犯帝星；夏犯六戊，則令人自失明，飛災橫禍相侵，動土，犯土府星辰；秋犯六戊，令人遭瘟蝗時病，動土則犯五岳四瀆；冬犯六戊，則令人官非口舌，耗散財物，動土，則犯土稷皇社。世人能畏天地，不犯六戊禁忌，即得時和歲稔，衣食自然。’言畢，王母須臾上升而去。”
《女青天律》雲：”若法官道士焚香誦經，不禁六戊，鐘鼓齊鳴，進表上章關奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德無量”。
還有多部經典明令忌戊。《洞玄靈寶道學科儀》說“祭酒上章正避戊辰，戊戌” 《玄都律文》中說“律曰：戊辰，戊戌日不得頌”，又說“入治上章避戊辰，戊戌”。 宋代編撰的《道門定制》中有解釋，大意是這兩天太上老君忙著整理檔案材料，對校天下男女，應生者注玉歷，應死者注死籍，為罪過者度著右契。天師回到天曹協助工作，此日關閉天門、嚴塞地戶，外事一律不得接受。《雲笈七簽》中也有關於朝真避戊的記載：“若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不須朝真，道家忌此日辰。”
三、六戊者天地造化之期。《抱樸子》雲：“六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期，獨道家之忌辰。天地逢戊則遷，出軍逢戊則傷，蛇逢戊不進，燕逢戊不銜泥”。《抱樸子內篇•至理》中說：“鶴知夜半，燕知戊己，而未達於它事也。”《太平廣記•禽鳥•千歲燕》中也記載：“齊魯之間，謂燕為乙，作巢避戊己。”戊己為土，土為中央。燕子知道在戊己日不銜土築巢，以免犯土。”
四、凡是修道之人，必須忌戊。《道德經》雲“人法地，地法天，天法道，道法自然”，故修行者，無論道家、佛家還是儒家，都必須忌戊。因此，道教有“戊不朝真”之禁忌。道教宮觀於“戊”日前天傍晚，主殿外必須懸掛“戊”牌，以告示道眾。
五、農民也必須忌戊，方能衣食自然，福壽綿綿。
忌戊誦經乃是修道之正途
地母慈訓：戊日忌戊，“誦念真經聖可成”；心記口念七次誦，處處自然得太平。這裡，聖母說出修真治理國家的大道：誦念真經可超凡入聖。心記口念七次誦，天下太平。語言樸實，心地慈厚，唯有善人留心誠修。
有人認為雷法多用戊日，禹步雷光印又以戊日刻之，以此質疑忌戊。但他們不知，這些為普度眾生的法術，天地是允許的，不得已而為之。這和忌戊是兩碼事。
戊日犯忌必遭懲罰
歷史上帝王戊日犯忌必遭懲罰，不能成為質疑忌戊之據。明清都曾有帝戊日祭祀的歷史記載。高宗本紀記載著乾隆元年八月戊辰，祭大稷大社，冒犯陰陽。清朝不信奉道教信奉喇嘛教，不忌戊，並不奇怪；明朝曾戊日祭祀，冒犯陰陽。但是，這些冒犯陰陽天地的事，並非沒有受到天地的懲罰。要知乾坤無私，“天網恢恢，疏而不漏”。
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